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然而，18世紀的台灣文獻顯示，康氏馬鮫鰆還是叫「土魠」（或「泥（魚賣）」、「土（魚賣）」、「塗魠」），跟「Tangierie」聽起來完全不是一回事，所以臺灣的漁業顯然沒有受到太多馬來人漁民的影響。
而當時的台灣服裝也因此融合了台、西、日混搭的樣貌。而隨著日本西化政策的推行，穿著西裝或洋裝的人也越來越多，然而伴隨而來的，是台灣人對自身認同的迷惘。
那我們覺得，這就是可以代表台灣的服裝了。Photo Credit: 截圖自台灣服飾誌 大家才逐漸發覺，日本人雖然帶來了美好也帶來了壓迫，不需要因自己的文化而自卑，從時「台灣服」（或台灣衫）開始成為一個台灣人意識的象徵，許多人便換回了過去穿著的服裝。但當時台灣人卻不會叫自己慣穿的衣服為「台灣服」，而是直接叫它們原來的名字，比如：「長衫」、「馬褂」、「大祹衫」（大襟衫）等。直到進入1920年代，開始有些像是林獻堂、蔣渭水、蔡培火等知識份子，以合法、非武力的方式向日本爭取權益，才逐漸喚起台灣人的意識參考資料：吳奇浩〈洋服、和服、台灣服－日治時期台灣多元的服裝文化〉。
直到進入1920年代，開始有些像是林獻堂、蔣渭水、蔡培火等知識份子，以合法、非武力的方式向日本爭取權益，才逐漸喚起台灣人的意識。1920年代是屬於台灣的新文化運動時期，各式思想與社會運動都在萌芽，服裝雖然不是特別顯眼的部分，卻也參與了這一段歷史。但這種思想也有黑暗面。
過去半世紀來，一流大學的入學難度不斷飆高。文：邁可・桑德爾（Michael J. Sandel） 向上流動說 如今我們看待成功的態度就和清教徒對救贖的看法一樣，不是出於機運或恩典，而是我們自己努力拚搏得來的報償。我在學生身上看到的才德思想不是美國大學獨有的現象。市場與才德 鄧小平於一九七○年代晚期至一九八○初期推動中國市場化改革，英國首相柴契爾和美國總統雷根也在同一時間推行各項措施，促使社會更倚賴市場。
這種才德思想橫跨所有政治立場，尤其討論到大學招生的平權措施更是明顯。那就是從一九九○年代到現在，愈來愈多學生相信成功是自己的功勞，是他們努力的結果，是靠自己掙來的。
我問廈門大學的學生對這件事有什麼看法。事後回想，我發現這樣的回答在道德上跟成功神學非常接近。熬過如此壓力與拚搏的孩子，很難不認為錄取是自己努力用功的結果，是自己掙來的成就。在我演講前不久，中國才發生一名十幾歲少年為了買iPhone和iPad而賣腎，登上了新聞頭條
Photo Credit: 蓋亞文化出版 《滬尾守衛阿火旦》漫畫番外篇，阿火弔祭犧牲的弟兄們。文：李秉樺（淡水文化研究者，希望讓更多的人們，看見淡水的文化之美） 清法戰爭滬尾之役爆發於1884年，距今130餘年，是清末台灣歷史中少數擊敗外敵、取得勝利的一場戰役，過去我們時常把目光放在戰爭的幾位主要決策者，例如劉銘傳或李鴻章等重要人物。除了正史以外也搭配生動有趣的劇情，時不時出現一些幽默橋段，讓這部歷史漫畫增添了許多趣味。Photo Credit: 蓋亞文化出版 （左）：《滬尾守衛阿火旦》漫畫中張李成在戰場上奮勇擊殺敵人。
在漫畫中能看到鄭木筆這個角色，可見作者在構思劇情時一定費了不少心思找資料與研究。而滬尾之役時，法軍軍艦包圍淡水港，艦砲齊發，落彈範圍不只是清軍砲台，還波及了整個淡水市街區域，擊中紅毛城、理學堂大書院、淡水女學堂、淡水稅關等地。
《清稗類鈔》的〈張李成與法人戰於台北〉一文當中，張李成「散髮赤身，嚼檳榔，紅沫出其吻」，頗具清代台灣草莽的強悍民風。鄭木筆曾向三峽地區的名醫學習醫術，清法戰爭時，孫開華提督在滬尾擊退法軍後，曾大量飲用涼水而身體不適，部屬們幾經打聽得知鄭木筆為名醫的傳人，遂延請他來醫治孫開華，最後藥到病除，獲得了「木筆仙」的名號。
法軍陣亡甚眾，驚惶急退」。而官方文書中，則以劉銘傳向朝廷奏報戰情的奏摺最為有力，「章高元等率准勇大隊直搗其中，張李成土勇抄擊其後，孫開華堵住橋口，督隊甚嚴，敵兵三面受敵，狂奔敗北，張李成陣斬水師統領封唐首級，紳民皆道其首功。Photo Credit: 《點石齋畫報》 漫畫的番外篇還有一位年輕醫生鄭木筆登場，這位鄭木筆醫生的故事流傳在淡水地方民間已久，反而在講述正史時較少被提及。馬偕牧師故居前的花園更是砲火集中地，現今還保存著當時的砲彈碎片。在閱讀時可以感受到作者WASTE戊的用心，漫畫裡許多劇情都是根據歷史文獻來演繹發想，如張阿火改名為張李成的由來、主將孫開華宣示死守滬尾的豪言壯語、清軍在滬尾之役的整體布防、張達斌進攻法軍帶隊衝鋒時受傷、戰後湘淮兩派互相爭功彈劾等等，都是參考歷史基礎再去創作故事。Photo Credit: 蓋亞文化出版 WASTE戊在封面繪出阿火旦的戲台扮裝。
《新竹縣志稿》記載他與部下埋伏襲擊法軍，「張李成在口岸外塗阱中揚旗突起，兵皆披髮赤身，橫擊於後。（右）新聞報紙紛紛報導淡水戰況，《述報》稱讚張李成十分善戰「統帶張魁，謀勇兼全，少壯敢戰，善用火鎗，百不虛一」。
歷史與傳說的交織 漫畫的主角張李成在正史與民間傳說中均留下不少痕跡，傳說他本名為張阿火，曾是戲班花旦，卻在滬尾之役這場戰役中有著極為英勇的表現。喜愛歷史題材的朋友，絕對不可錯過這本好書。
近年大家開始以台灣這塊土地的角度來看歷史，就會注意到當時有許多台灣人前仆後繼地投入這場守護家園之戰，而在滬尾戰場上，最經典的傳奇人物非阿火旦張李成莫屬。《滬尾守衛阿火旦》漫畫裡也出現淡水的各處場景，例如義勇軍遊行的滬尾街道、阿火探視傷患的偕醫館、孫開華祭祀官兵的福佑宮等等。
人們紛紛討論前線戰情，一開始聽到加入義勇軍有高額獎賞可拿，眾人興高采烈的去投軍參戰。看完就知道，能被稱為英雄的人，不在於權力有多大，財富有多少，而是他具有勇氣與高貴的精神價值。重返戰役歷史時空 WASTE戊在改編阿火旦的故事中，傳達的另一珍貴意涵則是戰爭的殘酷與和平的可貴，透過作者描繪阿火旦參與滬尾戰役的一幕幕劇情歷程，能夠旁觀整個事件對於台灣民生的影響，以及台灣人在戰爭時的定位。但實際面對戰爭時，恐怖與殘酷的殺戮經驗，卻深刻烙印在主角阿火的心裡。
在地的福佑宮、龍山寺、清水巖、蘇府王爺廟等處也都有留下相關的文物與故事，看完漫畫之後，不妨來一場淡水之旅喔。滬尾阿火旦這樣精彩的歷史故事，也經由戲曲加以不斷展演詮釋，十多年前的布袋戲與歌仔戲都曾經出現阿火旦這名角色。
而苦戰之後，阿火面對大量墓塚的畫面，更讓人感受到戰爭沒有勝利者，因為雙方都承受了許多傷亡犧牲。」明確記載了張李成斬首敵軍的傳奇事蹟。
而且故事劇情明快，不需要具備專業的歷史知識才能閱讀。而2019年10月由金枝演社劇團主演的戶外史詩劇《戰祭1884》，在淡水環境劇場中，阿火旦操著戲曲腔調，並且穿著一身戲服奔赴戰場的豪邁裝扮，讓現場觀眾為之驚艷。
作者WASTE戊在故事中展現出一段引人入勝的小人物驚奇之旅，跳脫傳統歷史記載，帶入更多的人性與幽默，敘述阿火旦這樣非典型英雄這一遍就是為了要確認所抓到的關鍵字的拼讀對不對，特別是剛剛聽起來似是而非、有點模糊的單字，再來就要進入完成心智圖以達到深度閱讀理解的部分。在多次中斷對文章脈絡的連結後，即使看完全文，也不知道整篇文章架構，抓不到重點，最後就像是沒有閱讀過的感覺。因此在本書中雖仍使用SQ3R來做為學習策略，但會因為要使用非母語的英文來學習英文的目的，而稍作調整。
當然你可以將字幕顯現出來，然後寫下來，不過這相當耗時。Question是將標題改寫成問句，猜想這些段落要討論哪些問題，藉由這些問題的形成，可以幫助學習者有效辨識文章中的重點，並且能夠整合文章內容。
完成整篇文章的心智圖之後，用自己的話重新講一遍，也就是複誦（Recite）的策略運用。在這一部分，只需要看著心智圖自己說或是找個人聽你說這篇文章的摘要，如此不僅練習到了如何精簡文章、說出重點， 更練習了如何有條有理的口說技巧，這對於考托福、雅思的口語測驗特別有用。
因此，如果在學習者對文章本身文字並不熟悉的情況下，像是閱讀英文文章時，就得先克服英文單字不夠熟悉的困難。Review讀完之後，不要看書本，蓋住內容，自問自答，用口語回答或寫下自己覺得重要問題的答案，這時候整個大腦就在進行新舊知識的整合，進而將新知識納入成為新能力。
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